Although she is yet to look for a dress

Although she is yet to look for a dress, Richie recently revealed she is ready to start planning her nuptials.

"I've been on the road. I just got home, and so it's really going to be now that's the time for me to sit down and think about what I want," she said. Although the 28-year-old beauty is ready to start organising her wedding she and Madden who raise two children together, daughter Harlow, two, and six-month-old son Sparrow are yet to pick a date.

So-Light Project brings together Germany’s OLED community

With total funding of EUR14.7 million, the So-Light project brings together eleven German companies and research institutes to work closely together on OLED lighting and displays.The goal of the newly-announced So-Light Project is to help German companies and institutions reach a leading position in the fast-growing worldwide OLED market. The 14.7 Million Euro project is also financially supported by the BMBF (Federal Ministry of Education and Research).

For the coming three years So-light will develop further display and special lighting applications covering all parts of the value chain. Until June 2012 project partners will work on new materials (transport materials, redox dopants, triplet-emitters, matrix materials), new optical technologies for guided light distribution, characterizing lighting application aspects of OLEDs and develop further process technologies for Small Molecule OLEDs.

An important part of the project work is to generate studies on applications and demonstrators as well as to work on integrating technologies for special application areas (automotive, architecture and backlighting for large displays).

Thanks to characteristics such as being ultra flat, transparent, flexible and colour tunable, OLEDs offer completely new opportunities in the field of displays and special luminaires. “Europe is not only a pioneer when it comes to energy efficiency and in preserving the environment, but also in product design,” says Dr. Blochwitz-Nimoth, Project Leader of So-light and CSO of Novaled AG.

“The ban on incandescent light bulbs and the need for energy efficient and innovative light sources puts new technologies in the spotlight. Therefore OLEDs and their near term introduction to the lighting market will be of major importance. The participation of leading German companies in So-light will ensure a fast transistion to new OLED lighting products.”

The So-Light project partners are:

Novaled AG (Dresden) Sensient Imaging Technologies GmbH (Bitterfeld-Wolfen) Fraunhofer IPMS (Dresden) LEDON OLED Lighting GmbH & Co. KG (Dresden) Aixtron AG (Aachen) Fresnel Optics GmbH (Apolda) Hella KGaA Hueck & Co (Lippstadt) Siteco Beleuchtungstechnik GmbH (Traunreut) AEG-MIS mbH (Ulm) Universität Paderborn/L-LAB (Paderborn) Westfälische Wilhelms Universität Münster (Münster) About OLEDs OLEDs (organic light-emitting diode) are semiconductors made of thin organic material layers of only a few nanometers thickness. They emit light in a diffuse way to form an area light source. In a fast growing display market OLEDs are key part of a revolution: the dream of paper-thin, highly efficient displays with brilliant colors and great flexibility in design is becoming reality. OLEDs represent the future of a vast array of completely new lighting applications. By combining color with shape, organic LEDs will create a new way of decorating and personalizing people’s surroundings with light. At the same time OLEDs offer the potential to become even more efficient than energy-saving bulbs. OLEDs are currently used in smaller displays like MP3, PDAs, cameras and mobile displays, larger displays are announced by Asian TV makers. In lighting there is a huge potential for visionary applications. The warm and natural white light of OLEDs is perceived as close to daylight due to the high color rendering index (CRI=90). OLEDs have the potential to be even more efficient than energy saving bulbs.

Promote a low cost product with 100% commissions

Have you seen all those offers for $7, $10, $14.95, and $19.95 digital information products?

The purpose of these isn’t the profits you can make. Sure you can make a few hundred dollars (maybe even a couple of thousand with a big list). The real purpose is building a list of BUYERS.

You can also set these up through Paypal so all the money is given to the affiliate. They promote your $10 product…and keep ALL the money. You get the list.

That’s a pretty enticing offer for the affiliate. In addition it’s not uncommon to get a 10% conversion or higher on this type of offer.

If you’re beginner, which one would you feel is easier…writing sales copy for a $10 product or a $100 product?

Records indicate Global Gaming chairman stepping down

Pandeya said Saturday he was skeptical that Bergman had left.

"I met Magnus yesterday at 2 p.m.," Pandeya said. "(Bergman) also (spoke) with AktieTorget at around noon yesterday. If he resigned, he would have told me and AktieTorget and they would have sent out a press release."

It should be noted that it is not up to Swedish stock exchange AktieTorget to issue press releases about the movements of board members for individual companies, a Swedish businessman told CNET News.

On Friday, AktieTorget officials halted trading of Global Gaming's shares after they were unable to obtain proof that the company possessed enough money to complete an acquisition of The Pirate Bay and of Peerialism, a peer-to-peer technology company. Pandeya said in June that Peerialism would create the technology platform that would support a new Pirate Bay.

證監會質疑股權轉名投票

電盈私有化聆訊下午繼績，證監會 律師質疑，小股東將股份轉名，如動機有違立法原意，已屬濫用。

證監會曾調查一名保險公司林姓高層向下屬派發電盈(0008)股份作花紅的事宜，由於該名人士於去年12月及今年1月獲得現金花紅後購買電盈股份，再送贈予其下屬，但由於他10年來並沒有買股票，是次買股票作為下屬花紅的原因耐人尋味，故證監認為林氏的證供並不可信。

不過，電盈代表律師於私有化聆訊中對證監的調查進行反駁，除非法院發現股份轉讓之中牽涉不合法的行為，否則法庭並沒有能力證明股東轉讓股份的動機。他亦認為，證監會是次要求法庭處理事件，是限制投資者股份轉讓的權利。

電盈代表律師又指，電盈認為上述股份轉讓的做法並無問題，亦重申不知情，亦無參與任何股份操控的事宜。

證監會律師表示，小股東在私有化中投票原意是保障小股東，所以即使小股東有權將名下的股份轉名，但如動機有違立法原意，已屬濫用，認為法庭應行使酌情權介入，包括審核最終是否有人在事件中得益。

يمكن القول انه يجب على المستخدم تركيب برامج خاصة تسمى اصطلاحا ببرامج الحماية Anti Virus او تسمى Anti Trojan وبرامج اخرى تسمى بالجدران النارية Fire Wall او برامج مكافحة المخترقين Anti Hackers واغلب تلك البرامج مجانية وبعضها تجاري وتتوفر على الانترنت بكثرة ولها مواقع محددة كما يمكن تركيبها عن طريق الاقراص المدمجة المرفقة مع بعض مجلات الكمبيوترالمتخصصة. وتختلف طبيعة استخدام برامج الحماية من برنامج لاخر الا انها تتفق على حماية المستخدم من الملفات الضارة سواء اكانت فيروسات او ملفات تجسسية. وهناك العديد من البرامج الشهيرة لمكافحة الملفات الضارة لعل اشهرها برنامجي
ومن اشهر هذه البرامج ما كافي والنورثن الذي لا يخفى عن الجميع
وهناك مواقع لتنزيل هذه البرامج أو سوف تجدها ي المنتدى في قسم
البرامج والانترنت . وهناك مواقع تقوم تنزيل نسخ مجانية محدودة المدة لتجربتها ويمكن في نفس الوقت فتحها عن طريق استخدام برمجيات خاصة تسم بالكراك Crack ولها مواقع عديدة يمكنك تنزيلها منها لفتح تلك البرامج المحددة المدة. وهناك برامج حماية من الهاكرز او الجدران النارية ولابد لك من تركيبها لان بعض التروجانات التي يمكن تشغيلها في جهازك عن بعد لايمكنها العمل

تنس الطاولة (تعرف أيضاً باسم "بينغ بونغ" Ping Pong) هي إحدى أكثر الرياضات شعبية من حيث عدد اللاعبين، وهي من أحدث الرياضات الكبرى الحالية. يتبارى فيها لاعبين في المسابقات الفردية أو أربعة لاعبين (لاعبين لكل فريق) في المسابقات الزوجية. تضرب كرة التنس عند الإرسال بوجه أو ظهر اليد إلى منطقة الخصم، ويتم احتساب النتيجة النهائية بناء على عدد النقاط التي حصل عليها اللاعبين في المسابقة، بحيث يفوز من يحقق 11 نقطة أولاً. تتطلب الرياضة سرعة رد الفعل لكونها رياضة سريعة.

التهديف

عندما تثب الكرة على الجانب الخاص باللاعب مرّتين.
عدم ضرب الكرة بعدما تثب على الجانب الخاص باللاعب.
عندما تثب الكرة على الجانب الخاص باللاعب مرة أخرى بعد ضربها.
ضرب الكرة مرتين.
السماح للكرة بالاصطدام مع أيّ شيء غير المضرب.
عندما لا تثب الكرة على النصف الآخر للطاولة (جهة الخصم).
ضرب الكرة قبلما تثب مرّة واحدة على الجانب الخاص باللاعب.
وضع اليد الحرة للاعب على سطح اللعب (الطاولة) أو تحريك السطح.

يمثل التصوف او الصوفية نزعة إنسانية، يمكن القول بأنها ظهرت في كل الحضارات على نحو من الأنحاء، وهو يعبر عن شوق الروح إلى التطهر، ورغبتها في الاستعلاء علي قيود المادة وكثافتها، وسعيها الدائم إلى تحقيق مستويات عليا من الصفاء الروحى والكمال الأخلاقى. ولم يكن المسلمون استثناء من هذه القاعدة، فقد ظهر التصوف لديهم مثلما ظهر لدى من سبقهم أو عاصرهم من الأمم.
تصوف
توحيد · الشهادتين الصلاة · الصوم الحج · الزكاة
حارث المحاسبي · الغزالي عبد القادر الجيلاني · حسن البصري أحمد السرهندي · ابن عربي مهر علي شاه · علي هجويري
إحياء علوم الدين · الرسالة القشيرية · مكتوبات الربانية الفتوحات المكية · كشف المحجوب
صوفية السنة · صوفية الشيعة · صوفية الفلسفة الطريقة القادرية · الطريقة النقشبندية · الطريقة الجشتية · الطريقة السهروردية الطريقة المجددية · الطريقة الشاذلية· الطريقة السنوسية · الطريقة المولوية المحبة · المعرفة فناء بقاء · سالك الشيخ · الطريقة تجلي · وحدة الوجود المسجد الحرام · المسجد النبوي المسجد الأقصى ·الأزهر دمشق · خراسان · القدس بصرة · الإسكندرية
نسبة كلمة تصوف
وأما تعريفات التصوف فإنها كثيرة جدا، وقد ذكر السهروردى أن له أكثر من ألف تعريف بل ذكرالشيخ زروق أنها تبلغ نحو الألفين وترجع هذه الكثرة إلى أن كل واحد ممن عرفوا التصوف كان يعبر عن ذوقه ووجده وحاله ، ولهذا اختلفت العبارات ، لأن الطرق إلى الله تعالى بعدد النجوم أو بعدد أنفس السالكين. ويمكن تصنيف هذه التعريفات إلى أنواع بحسب الطابع الغالب عليها:
(أ) فبعضها يركز على الجانب العملى، الذى يهتم بمجاهدة النفس ومقاومة شهواتها ، وذلك كالذكر والمراقبة ، ومحاسبة النفس والزهد في الدنيا، ومن نماذج هذه التعريفات:
(ب) وبعضها يتجه إلى ملاحظة الجانب الأخلاقى، الذى هو من أهم أركان التصوف ، ومن هذه التعريفات:
(ج) وكان بعضها يهتم بجانب المعرفة، وهى المعرفة إلالهامية الذوقية التى هى موضع اعتزاز الصوفية وفخرهم. ومن هذه التعريفات ما قال العطار عن علم التصوف الذى هو "ثمرة للعمل والحال ، وليس نتيجة للحفظ والقال ، وإنه من العيان لا من البيان ، ومن الأسرارلا من التكرارومن العلم اللدنى لا من العلم الاكسبى...".
(د) ومن التعريفات ما يجمع هذه الجوانب كلها، ويضيف إليها ضوابط للسلوك المقبول عندهم بما يدفع التهم عن طريق الصوفية، ومن هذه التعريفات تعريف ابن عربي للتصوف.

التصوف:قلة الطعام ، والسكون إلى الله تعالى والفرار من الناس.
التصوف:ضبط حواسك ، ومراعاة أنفاسك ، وهكذا.
التصوف:هو الدخول في كل خلق سَنِىّ، والخروج من كل خلق دنىّ.
التصوف:خلق فمن زاد عليك في الخلق فقد زاد عليك في الصفاء.
وقال الهروى الأنصاوى: واجتمعت كلمة الناطقين في هذا العلم ان التصوف هو الخلق.
التصوف: الوقوف مع الآداب الشريعة ظاهرا و باطنا وهي الخلق الإلهية و قد يقال بإزاء إتيان مكارم الأخلاق و تجنب سفسافها. نشأة التصوف

الحقد
الحسد
الغش
الغل
طلب العلو
الكبر
حب الثناء
الرياء
الغضب
الأنفه
الطمع
البخل
تعظيم الأغنياء
الإستهانة بالفقراء
الكشح
عدم التخلي عن الرزائل
عدم حفظ الحواس
عدم مراعاة الأنفاس
الإعراض عن العلل
عدم دوام المراقبة
الموت الإختياري
محاسبة النفس
ملازمة الشيخ
مدوامة الذكر
الأقتصاد في الطعام
عدم الإفتخار بالعلم
عدم الإفتخار بالجاه
عدم الإفتخار بالمال
عدم الإفتخار بالنسب
الجفاء
التدابر
كظم الغيظ
الغرور
البغضاء
ذل النفس
إجتناب الأحداث
ترك مدح النفس
ترك الحزن علي ما فات
عدم الفرح بما آت
إتباع الهوي
ترك الجدال
ترك المراء
الحمد والشكر لله علي كل حال التأثيرات الوافدة

الاسم العربي لبلاد جورجيا في القوقاز.
كرج مدينة إيرانية.

بعض المعلومات الواردة في هذه يوليو 2007 لم تدقق و قد لاتكون موثوقة كفاية . يمكنك أن تساعد ويكيبيديا بتدقيق المعلومات و المصادر الواردة في هذه المقالة/المقطع ، قم بالتعديلات اللازمة ، و عزز المعلومات بالمصادر و المراجع اللازمة.
هندسة النسج (بالإنجليزية: Tissues Engneerring)يبرز عن الهندسة الجينية؛ علم اللقاحات الجينية، و علم المعالجة الجينية .وإن أخطر ما يمكن أن تتمخّض عنه تقنية الهندسة الوراثية هو تكوين كائنات محوّرة جنينياً Genetically Modifid Organisms. ذلك لأن هذا الفعل غير موجه وغير محسوب، فقد يأتي بكائن لا يبقي ولا يذر لأنه أصلاً جاء معاكساً لطبيعة الحياة بفعل غير موجّه.إن هندسة النسيج/ هي علم حديث بدأ لتوّه ويعوّل عليه كثيراً في إمكان زرع أعضاء جديدة مكان أعضاء تالفة أو معتلّة(مثل المثانة والأوعية الدموية، وربما القلب والكبد والبنكرياس وأعضاء أخرى).وتعتمد هذه التقنية على زرع خلايا جنينية غير متمايزة تعرف بالخلايا الجذعية الجنينية Embroynic Stem Cell.حيث تزرع هذه الخلايا الجذعية على قالب شبكي البنية له شكل العضو المعني،وتتألف (أسلاك) هذا القالب من مادة قابلة للتفكك بأيدولوجياً Biodegradable. فتوضع الخلايا الجذعية الجنينية على سطوح القالب الخارجية والداخلية في عيون الشبكة وتبني العضو المعني.أما الخلايا الجذعية الجنينية، فتؤخذ حيث يكون الجنين في أسبوعه الثاني، وقبل أن تبدأ الخلايا في التباين، فهي لم تزل لم يكتب عليها أي اتجاه، ويمكن توجيهها في أي مسار تمايزي منشود فتدخلها على تركيب وسط الزرع، وذلك لأن ظفيرة الـDNA في هذه الخلايا الساذجة لم تمتلك نمطاً محدداً.وعلى الرغم من الفوائد التي تأتي بها هندسة النسيج حيث يمكن صناعة الأعضاء المعتلّة،إلا أن ذلك قد يكون على حساب الاتجار بالأجنة مستقبلاً.

أحمد الحسيني عرابي قائد عسكري وزعيم مصري، ولد في 1 ابريل 1841. قاد الثورة العرابية ضد الخديوي توفيق، شغل منصب وزير دفاع (وزيرالجهادية في حينها) ثم رئيس وزراء مصر. وتوفي في القاهرة في 21 سبتمبر 1911.

النشأة
سميت آنذاك هوجة عرابي.
اثر قرار طرد الضباط المصريين من الجيش المصري
الخديوي: كل هذه الطلبات لا حق لكم فيها، وأنا ورثت ملك هذه البلاد عن آبائي وأجدادي، وما أنتم إلا عبيد إحساناتنا.
عرابي: لقد خلقنا الله أحرارًا، ولم يخلقنا تراثًا أو عقارًا؛ فوالله الذي لا إله إلا هو، لا نُورَّث، ولا نُستعبَد بعد اليوم.
استجاب الخديوي لمطالب الأمة، وعزل رياض باشا من رئاسة الوزارة، وعهد إلى شريف باشا بتشكيل الوزارة، وكان رجلا كريمًا مشهودًا له بالوطنية والاستقامة، فألف وزارته في (19 شوال 1298 هـ = 14 سبتمبر 1881م)، وسعى لوضع دستور للبلاد، ونجح في الانتهاء منه وعرضه على مجلس النواب الذي أقر معظم مواده، ثم عصف بهذا الجهد تدخل إنجلترا وفرنسا في شئون البلاد، وتأزمت الأمور، وتقدم "شريف باشا" باستقالته في (2 من ربيع الآخر 1299 هـ = 2 فبراير 1882 م).
وتشكلت حكومة جديدة برئاسة محمود سامي البارودي، وشغل عرابي فيها منصب "وزير الجهادية" (الدفاع)، وقوبلت وزارة "البارودي" بالارتياح والقبول من مختلف الدوائر العسكرية والمدنية؛ لأنها كانت تحقيقًا لرغبة الأمة، ومعقد الآمال، وكانت عند حسن الظن، فأعلنت الدستور، وصدر المرسوم الخديوي به في (18 ربيع الأول 1299 هـ = 7 فبراير 1882 م).
غير أن هذه الخطوة الوليدة إلى الحياة النيابية تعثرت بعد نشوب الخلاف بين الخديوي ووزارة البارودي حول تنفيذ بعض الأحكام العسكرية، ولم يجد هذا الخلاف مَن يحتويه من عقلاء الطرفين، فاشتدت الأزمة، وتعقد الحل، ووجدت بريطانيا وفرنسا في هذا الخلاف المستعر بين الخديوي ووزرائه فرصة للتدخل في شئون البلاد، فبعثت بأسطوليهما إلى شاطئ الإسكندرية بدعوى حماية الأجانب من الأخطار.
ولم يكد يحضر الأسطولان الإنجليزي والفرنسي إلى مياه الإسكندرية حتى أخذت الدولتان تخاطبان الحكومة المصرية بلغة التهديد والبلاغات الرسمية، ثم تقدم قنصلا الدولتين إلى البارودي بمذكرة مشتركة في (7 رجب 1299 هـ = 25 مايو 1882 م) يطلبان فيها استقالة الوزارة، وإبعاد عرابي وزير الجهادية عن القطر المصري مؤقتًا مع احتفاظه برتبه ومرتباته، وإقامة "علي باشا فهمي" و"عبد العال باشا حلمي" –وهما من زملاء عرابي وكبار قادة الجيش- في الريف مع احتفاظهما برتبتيهما ومرتبيهما.
وكان رد وزارة البارودي رفض هذه المذكرة باعتبارها تدخلا مهينًا في شئون البلاد الداخلية، وطلبت من الخديوي توفيق التضامن معها في الرفض؛ إلا أنه أعلن قبوله لمطالب الدولتين، وإزاء هذا الموقف قدم البارودي استقالته من الوزارة، فقبلها الخديوي.

الثورة العرابية
غير أن عرابي بقي في منصبه بعد أن أعلنت حامية الإسكندرية أنها لا تقبل بغير عرابي ناظرًا للجهادية، فاضطر الخديوي إلى إبقائه في منصبه، وتكليفه بحفظ الأمن في البلاد، غير أن الأمور في البلاد ازدادت سوءًا بعد حدوث مذبحة الإسكندرية في (24 رجب 1299 هـ = 11 يونيو 1882م)، وكان سببها قيام مكاري (مرافق لحمار نقل) من مالطة من رعايا بريطانيا بقتل أحد المصريين، فشب نزاع تطور إلى قتال سقط خلاله العشرات من الطرفين قتلى وجرحى.
وعقب الحادث تشكلت وزارة جديدة ترأسها "إسماعيل راغب"، وشغل "عرابي" فيها نظارة الجهادية، وقامت الوزارة بتهدئة النفوس، وعملت على استتباب الأمن في الإسكندرية، وتشكيل لجنة للبحث في أسباب المذبحة، ومعاقبة المسئولين عنها.

بقاء عرابي في منصبه
ولما كانت إنجلترا قد بيتت أمرًا، فقد أعلنت تشككها في قدرة الحكومة الجديدة على حفظ الأمن، وبدأت في اختلاق الأسباب للتحرش بالحكومة المصرية، ولم تعجز في البحث عن وسيلة لهدفها، فانتهزت فرصة تجديد قلاع الاسكندرية وتقوية استحكاماتها، وإمدادها بالرجال والسلاح، وأرسلت إلى قائد حامية الإسكندرية إنذارًا في (24 شعبان 1299 هـ = 10 يوليو 1882 م) بوقف عمليات التحصين والتجديد، وإنزال المدافع الموجودة بها.
ولما رفض الخديوي ومجلس وزرائه هذه التهديدات، قام الأسطول الإنجليزي في اليوم التالي بضرب الإسكندرية وتدمير قلاعها، وواصل الأسطول القصف في اليوم التالي، فاضطرت المدينة إلى التسليم ورفع الأعلام البيضاء، واضطر أحمد عرابي إلى التحرك بقواته إلى "كفر الدوار"، وإعادة تنظيم جيشه.
وبدلاً من أن يقاوم الخديوي المحتلين، استقبل في قصرالرمل بالإسكندرية الأميرال بوشامب سيمور قائد الأسطول البريطاني، وانحاز إلى الإنجليز، وجعل نفسه وسلطته الحكومية رهن تصرفهم حتى قبل أن يحتلوا الإسكندرية. فأثناء القتال أرسل الإنجليز ثلة من جنودهم ذوي الجاكتات الزرقاء لحماية الخديوي أثناء انتقاله من قصر الرمل إلى قصر التين عبر شوارع الإسكندرية المشتعلة. ثم أرسل الخديوي إلى أحمد عرابي في كفر الدوار يأمره بالكف عن الاستعدادات الحربية، ويحمّله تبعة ضرب الإسكندرية، ويأمره بالمثول لديه في قصر رأس التين؛ ليتلقى منه تعليماته.

مواجهة الخديوي ورفض قراراته
في 28 أغسطس 1882 أثناء تقدم الجيش البريطاني غربا في محافظة الإسماعيلية بقيادة جنرال جراهام حوصر من قبل الأهالي العزل فطلب الإمداد بمزيد من الذخيرة في الساعة 4:30 عصرا فوصلته الساعة 8:45 مساءا مما مكنه من القيام بمذبحة كبيرة بين الأهالي. [1]

معركة القصاصين
بمحافظة الإسماعيلية.
في 13 سبتمبر 1882 (الموافق 29 شوال 1299هـ) الساعة 1:30 صباحا واستغرقت أقل من 30 دقيقة. الإنجليز فاجأوا القوات المصرية المتمركزة في مواقعها منذ أيام والتي كانت نائمة وقت الهجوم. والقي القبض على أحمد عرابي قبل أن يكمل ارتداء حذائه العسكري (حسب اعترافه أثناء رحلة نفيه إلى سيلان) (ISBN 1-85532-333-8).
عقب المعركة قال الجنرال جارنت ولسلي قائد القوات البريطانية أن معركة التل الكبير كانت مثال نموذجي لمناورة تم التخطيط الجيد لها مسبقا في لندن و كان التنفيذ مطابقا تماما كما لو كان الأمر كله لعبة حرب Kriegspiel . إلا أنه أردف أن المصريون "أبلوا بلاءاً حسناً" كما تشي خسائر الجيش البريطاني.
اختار ولسلي الهجوم الليلي لتجنب القيظ ولمعرفته بتفشي العشى الليلي (night blindness) بشكل وبائي بين الجنود المصريين إلا انه لاحظ أن الجنود النوبيين والسودانيين لم يعانوا من هذا المرض.
خيانة خنفس باشا
[Battle of Tel al Kebir http://en.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Tel_al-Kebir]
واصلت القوات البريطانية تقدمها السريع إلى الزقازيق حيث أعادت تجمعها ظهر ذلك اليوم ثم استقلت القطار (سكك حديد مصر) إلى القاهرة التي استسلمت حاميتها بالقلعة عصـر نفس اليوم. و كان ذلك بداية الإحتلال البريطاني لمصر الذي دام 72 عاماً.

معركة التل الكبير
احتجز أحمد عرابي في ثكنات العباسية مع نائبه طلبة باشا حتى انعقدت محاكمته في 3 ديسمبر 1882 والتي قضت باعدامه. تم تخفيف الحكم بعد ذلك مباشرة (بناءا على اتفاق مسبق بين سلطة الإحتلال البريطاني والقضاة المصريين) إلى النفي مدى الحياة إلى سرنديب (سيلان). انتقل السفير البريطاني لدى الباب العالي، لورد دوفرن، إلى القاهرة كأول مندوب سامي - حيث أشرف على محاكمة أحمد عرابي وعلى عدم اعدامه.

النفي إلى سريلانكا
لدى عودته من المنفى عام 1903 أحضر أحمد عرابي شجرة المانجو (المانجو) إلى مصر لأول مرة.
توفي في القاهرة في 21 سبتمبر 1911.
وقاد أول ثورة مصرية في العصر الحديث.

للمغني الأمريكي، انظر شون كومز.
فالدير بيريرا ، المعروف بإسم ديدي ، من مواليد 8 أكتوبر 1928 و توفي في 12 مايو 2001 ، لاعب كرة قدم برازيلي ، و كان يلعب في خط الوسط ، و لعب في كأس العالم لكرة القدم 1954 و كأس العالم لكرة القدم 1958 و كأس العالم لكرة القدم 1962.

مسيرته الكروية
بدأ ديدي باللعب مع نادي ريو برانكو ، ثم إنتقل إلى نادي أمريكانو دي كامبوس و ثم إلى نادي ليكوينسي ثم نادي مادويريرا ، و في عام 1949 إنتقل إلى نادي فلومنيسي ، و قد قضى معهم سبعة مواسم ، و فاز بلقب كأس كاريوكا في 1951 و كأس ريو دي جانيرو في 1952 ، و قد اشتهر بذكائه الحاد و تسديده للركلات الحرة.
و في كأس العالم لكرة القدم 1954 سجل أهدافه في مرمى منتخب المكسيك لكرة القدم و منتخب يوغسلافيا لكرة القدم ، قبل أن يخسر منتخب البرازيل لكرة القدم أمام منتخب هنغاريا لكرة القدم ، و تعرف هذه المباراة بإسم معركة بيرن.
و على صعيد الأندية إنتقل ديدي إلى نادي بوتافوغو و فاز معهم بكأس كاريوكا في عام 1957 ، و في كأس العالم لكرة القدم 1958 أصبح أفضل لاعب بالبطولة ، و قد كان الفوز بهذا الكأس بمثابة الدافع للبرازيل للفوز بالعديد من البطولات ، و قد لعب مع منتخب البرازيل لكرة القدم 68 مباراة و سجل 20 هدف ، و العديد من الأهداف من ركلات حرة.
و بعد كأس العالم لكرة القدم 1958 إنتقل إلى نادي ريال مدريد الإسباني ، و ساعدهم على تحقيق لقب الدوري الإسباني في موسم 1959 ، و قد سجل معهم 31 هدف من 58 مباراة ، و لكنه تشاجر مع ألفريدو دي ستيفانو نجم الفريق ، فتم طرده من الفريق ، و عاد بعدها إلى نادي بوتافوغو ، و ساعدهم على الفوز بكأس كاريوكا مرتين ، و بعد كأس العالم لكرة القدم 1962 ، لعب لنادي ساو كريستوفاو ، و أنهى مسيرته الكروية مع نادي ساو باولو في عام 1963 بعمر 34 سنة.

النفعية Utilitarianism مدرسة أخلاقية تقول أن القيمة الأخلاقية للفعل يتحدد بمقدار إسهامه في النفع utility العام. بسبب هذا فهي شكل من أشكال العواقبية consequentialism ، التي تعني ان الفعل يقيم بحسب ما ينتج عنه . النفع - محاولة زياة ما هو جيد - يعرف من قبل عدة مفكرين على انه السعادة أو البهجة pleasure مقابل المعاناة و الألم ، مع ان النفعيين التفضيليين مثل بيتر سيتغر يعرف النفع على انه إرضاء تفضيلات الإنسان. تميل النفعية لاعتبار اهتمامات أي كيان قادر على الشعور بالبهجة أو الألم .
مواضيع أساسية  • قائمة المواضيع الفلسفية  • قائمة الفلاسفة  • قائمة الفلسفات  • قائمة التوجهات الفلسفية  • حركات فلسفية  • قائمة المنشورات الفلسفية

يعد الإسلام أحد الديانات السماوية الثلاثة والمعروفة بالديانات الإبراهيمية (اليهودية، المسيحية، الإسلام)، وهي ثاني أكثر الديانات أتباعا في العالم. والمعنى العام لكلمة الإسلام هو الانقياد التام للخالق بالتوحيد والإذعان له بالطاعة والبراءة من الشرك وأهله. وهو تسليم كامل من الإنسان لله تعالى في كل شؤون الحياة.
يؤمن المسلمون أن الإسلام هو آخر الديانات السماوية، وأنه ناسخ لما قبله كما ذكر في القرآن (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا) (المائدة:3) وفي قوله: (وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ)(المائدة48). كما يؤمن المسلمون بأن محمداً رسول من الله وخاتم الأنبياء و المرسلين و أُرسل إلى الثقلين كافة (الجن والإنس). و من أسس العقيدة الإسلامية الإيمان بوجود إله واحد هو الله، وأنهم يتبعون الحنيفية ملة إبراهيم عليه السلام.
ويؤمن المسلمون بالملائكة وبجميع رسل الله السابقين وبالكتب السابقة واليوم الآخر والقدر خيره وشره. والقرآن هو الكتاب المنزل من عند الله على محمد عن طريق جبريل عليه السلام. والقرآن هو مصدر التشريع الإسلامي الأول وتعتبر السنة النبوية هي المصدر الثاني في التشريع الاسلامي. أما أركان الإسلام فهي خمسة أركان: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله وإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة و صوم رمضان وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلا.

العقيدة الإسلامية
شهادتان|شهادة أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله إقامةالصلاة إيتاءالزكاة صوم رمضان حج البيت لمن أستطاع إليه سبيلا الإيمان بالله - توحيد الإيمان بالملائكة - ملائكة الإيمان بالكتب السماوية - كتب سماوية الإيمان بالرسل - أنبياء الإيمان باليوم الآخر - يوم القيامة الإيمان بالقدر خيره و شره ويُعرَّف الإسلام لُغوياً بأنه الانقياد التام لأمر الآمر و نهيه بلا اعتراض، وقيل هو الإذعان والانقياد وترك التمرّد والإباء والعناد

ويرى بعض غير المسلمين بأن الإسلام هو إنشقاق عن طائفة من المسيحية أو عن طائفة من اليهودية وتربط ذلك بزوجة محمد الأولى خديجة والتي كانت من عائلة مسيحية وقرابتها من ورقة بن نوفل، أو ربطه بقس بن ساعدة. وآراء أخرى ترى بأن محمدا تأثر بتلك الإتجاهات الدينية ولكنه لم يُنشِئ إمتدادا لها بل أنشأ دينا جديدا بالكامل، وتعود بعض هذه النظريات إلى فترة مبكرة من التاريخ الإسلامي، ففي العهد الأموي مثلا كتب الراهب يوحنا الدمشقي مزاعم بأن الراهب النسطوري الراهب بحيرى قام بمساعدة محمد في كتابة القرآن نافيا ألوهية مصدر النص القرآني.

ويدحض هذا القول بأن الشرائع التي جاء بها الإسلام لم تعرف بهذه الدقة في أي ديانة سابقة. وقد تحداهم القرآن منذ نزوله إلى محمد إلى الآن أن يأتي بشر بمثله أو بسورة واحدة منه، رغم أن في القرآن سور طولها سطر واحد.

يعتبر القرآن هو المرجع الأساسي في الإسلام ومن بعده السنة النبوية (وتعتبر كتب الحديث النبوي جزءا من السنة النبوية).
والقرآن والسنة النبوية يعتبران المصدران الرئيسان للتشريع ومنهما تفرعت الكثير من العلوم الاسلامية.
أما أهم المراجع الأخرى عند السنة فمنها:

يعتبر القرآن هو المرجع الأساسي في الإسلام ومن بعده أقوال آل البيت و بعض الصحابة والأئمة وهي مجموعة في هذه الكتب:



مواقع سنية:
مواقع شيعية:
إسلام | مسيحية | مندائية | يهودية


الإمام أبو حنيفة النعمان ومذهبه الحنفي
الإمام مالك بن أنس ومذهبه المالكي
الإمام محمد بن إدريس الشافعي ومذهبه الشافعي
الإمام أحمد بن حنبل ومذهبه الحنبلي
كتب الحديث الستة والتي تحوي السنة النبوية: صحيح بخاري، صحيح مسلم، سنن أبو داود، سنن النسائي، سنن الترمذي، سنن ابن ماجه
كتب الحديث: الأربعين النووية، جامع العلوم والحكم ،رياض الصالحين
كتب التفسير: تفسير ابن كثير، تفسير في ظلال القرآن ، تفسير القرطبي ، تفسير الطبري، تفسير الزمخشري ،
كتب التاريخ الإسلامي وكتب السيرة: سيرة ابن هشام، الرحيق المختوم ، رجال حول الرسول
كتب أخرى: زاد المعاد.
الكافي
من لا يحضره الفقيه
التهذيب
الاستبصار
وسائل الشيعة
بحار الأنوار
نهج البلاغة
مبادئ الإسلام
الحضارة الإسلامية
فرق اسلامية
تصوف
عبقرية الحضارة الإسلامية - أحمد محمد عوف
موقع موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة
موقع موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة " موقع عالمي بثمان لغات عالمية
اسلام اون لاين
اركان الاسلام من موقع الاسلام
موقع طريق الاسلام
موقع صيد الفوائد
الفتاوى الإسلامية
دليل متكامل للمواقع الاسلامية
وصلات: الاسلام في اوربّة الغربيّة - ألمانيا - المملكة المتحدة - آسيا الجنوبيّة
الشبكة الإسلامية
موقع بيت الاسلام(( للدعوة إلى الاسلام بأكثر من لغة))
موقع الإسلام موقع متعدد اللغات
كتب إسلامية موقع يعسوب الدين

شعار الأولمبياد الصيفي الرابع عشر
الألعاب الأولمبية الصيفية الرابعة عشر أقيمت في عام 1948 في ملعب ويمبلي في لندن، إنجلترا. بعد توقف دام 12 عاماً بسبب الحرب العالمية الثانية، كان هذا الأولمبياد الأول منذ الألعاب الأولمبية الصيفية عام 1936 التي أقيمت في برلين. حدد مكان الأولمبياد عام 1940 في طوكيو، ومن ثم غير إلى هلسنكي بعدما بدأت الحرب العالمية الثانية. كما كان من المفترض قيام الألعاب الأولمبية في عام 1944 في لندن. وللمرة الأولى خطفت المرأة النجومبية من الرجال وانتزعت الهولندية فاني بلانكرز كون (32 عاما) وهي أم لثلاثة أطفال 4 ذهبيات في 100 و200 متر جري وتتابع 4×100 متر و80 متر حواجز وفازت الفرنسية ميشلين أوسترمايو بأول ذهبية في رمي الجلة. وفاز التشيكوسلفاكي اميل زاتوبيك بذهبيتي الـ10 آلاف متر و الماراثون ، وجمعت مصر خمس ميداليات في آخر انجاز كبير لها بوساطة أبطالها إبراهيم شمس الذي فاز بذهبية رفع الأثقال للوزن الخفيف ، محمود فياض ذهبية رفع الأثقال لوزن الريشة ، عطية حمودة فضية رفع الأثقال للوزن الخفيف ، محمود حسن فضية المصارعة الرومانية لوزن الديك و إبراهيم عرابي برونزية المصارعة الرومانبية لوزن خفيف الثقيل.

توزيع الميداليات

مهرجان فرايماركت، ظهر المهرجانِ الأقدمِ في ألمانيا في العصور الوسطى، حيث منح الإمبراطور كونراد الثاني رئيسَ الأساقفة بتزيلكين الحقّ لتَنظيم المعرض. في 16 أكتوبر 1035.
في 1936 و بعد أن كان فرايماركت يتجول على مواقع مختلفة داخل بريمن، ثُبِتَ موقعه في بيرغرفايدر.
أول عرض: 1036
المدّة: 17 يوم بالسنة خلال أكتوبر و نوفمبر
المساحة: أكثر من 100,000 m² على موقعين بيرغرفايدر و مربع السوقِ
يتجاوز مدخوله السبعين مليون يورو خلال السبعة عشرة يوما.

مقاطعة جاوة الشرقية هي إحدى مقاطعات إندونيسيا. وتسمى جاوا تيمور واكبر مدنها سوربايا

إدوارد بوخنر هو كيميائي ألماني ولد في 20 ماي 1860 و 13 اوت 1917 . تحصل في سنة 1907 على جائزة نوبل في الكيمياء و ذلك لأعماله في التخمير. ولد في ميونخ لأب فيزيائي يعمل أيضا كطبيب شرعي . في سنة 1884 بدأ في دراسة الكيمياء عند أدولف فون باير . كما درس علم النبات في معهد ميونخ لعلوم النباتات . تحصل على دكتوراه من جامعة ميونخ سنة 1888 .
خلال الحرب العالمية الأولى عمل في مستشفى ريف رومانيا و أصيب في 3 اوت 1917 . توفي بعد إصابته بعشرة أيام في ميونخ .

الجمعة 30 يونيو 2006
تحرير محتوى 29 يونيو 2006

الخميس 29 يونيو 2006
تحرير محتوى 28 يونيو 2006

الأربعاء 28 يونيو 2006
تحرير محتوى 27 يونيو 2006

الثلاثاء 27 يونيو 2006
تحرير محتوى 26 يونيو 2006

الإثنين 26 يونيو 2006
تحرير محتوى 25 يونيو 2006

الأحد 25 يونيو 2006
تحرير محتوى 23 يونيو 2006

الجمعة 23 يونيو 2006
تحرير محتوى 22 يونيو 2006

الخميس 22 يونيو 2006
تحرير محتوى 21 يونيو 2006

الثلاثاء 20 يونيو 2006
تحرير محتوى 19 يونيو 2006

الإثنين 19 يونيو 2006
تحرير محتوى 18 يونيو 2006

الأحد 18 يونيو 2006
تحرير محتوى 16 يونيو 2006

الجمعة 16 يونيو 2006
تحرير محتوى 15 يونيو 2006

الخميس 15 يونيو 2006
تحرير محتوى 13 يونيو 2006

الثلاثاء 13 يونيو 2006
تحرير محتوى 12 يونيو 2006

الإثنين 12 يونيو 2006
تحرير محتوى 11 يونيو 2006

الأحد 11 يونيو 2006
تحرير محتوى 10 يونيو 2006

السبت 10 يونيو 2006
تحرير محتوى 9 يونيو 2006

الجمعة 9 يونيو 2006
تحرير محتوى 8 يونيو 2006

الخميس 8 يونيو 2006
تحرير محتوى 7 يونيو 2006
مقتل 13 في انفجار ببغداد اعلنت الشرطة العراقية ان 13 شخصا قتلوا وجرح 28 آخرون في انفجار سيارة مفخخة في احد اسواق بغداد.
ووقع الانفجار في سوق بمنطقة بغداد الجديدة شرق العاصمة.
ويأتي هذا التطور في اعقاب اعلان رئيس الوزراء العراقي نوري المالكي عن مقتل زعيم تنظيم القاعدة في العراق ابو مصعب الزرقاوي

الأربعاء 7 يونيو 2006
تحرير محتوى 5 يونيو 2006

الإثنين 5 يونيو 2006
تحرير محتوى 4 يونيو 2006

السبت 3 يونيو 2006
تحرير محتوى 2 يونيو 2006

الأنصار في التاريخ الإسلامي هم أهل يثرب الذين ناصروا رسول الله (ص). وفي العصر الحديث تسمى باسم الأنصار أتباع ومناصرو (الإمام محمد أحمد المهدي) الذي قاد دعوة المهدية وثورتها ثم دولتها في السودان في أواخر القرن التاسع عشر الميلادي، حيث سمى الإمام أتباعه بأنصار الله. وصار أتباع المهدية داخل السودان وخارجه -في نيجريا والكمرون والسنغال وتشاد وغيرها- يسمون بالأنصار. البعض يسميهم أنصار المهدي، وهم يؤكدون أنهم أنصار الله اتباعا للآية:{يا أيها الذين آمنوا كونوا أنصارا لله} باعتبار الأنصارية درجة أعلى من الإيمان. نهج الأنصار يقوم على خمسة أسس واضحة هي: أولا: الالتزام بالكتاب والسنة والامتثال للنص القرآني والسني القطعي ورودا والقطعي دلالة. ثانيا: فيما عدا القطعيات هذه فإن أحكام الإسلام تحتمل الاجتهاد والتجديد على أساس : لكل وقت ومقام حال ولكل زمان وأوان رجال. ثالثا: إن لتكاليف الإسلام أغوارا وبواطن لا تصلح إلا بصلاح تلك البواطن. رابعا: الجهاد الهادف لإعلاء كلمة الله ماض إلى قيام الساعة . خامسا: الإمامة قيادة دينية واجبة. الإمامة في كيان الأنصار: لقد بايع أنصار الله الإمام المهدي عليه السلام بيعة المهدية. وبعد وفاته بايعوا خليفته عبد الله بن محمد. وبعد استشهاد الخليفة تفرقت كلمة الأنصار إلى أن اجتمعوا مرة أخرى حول الإمام عبد الرحمن المهديباعث الأنصارية وبايعوه بيعة الرضا.. لم يكن التسليم للإمام عبد الرحمن بالقيادة راجع لكونه ورث القيادة عن أبيه، فقد كان السيد عبد الرحمن وغيره من أفراد أسرة المهدي بدون أي امتيازات سياسية أو دينية وكان هيكل المهدية الهرمي يعترف بالخلفاء والأمراء ولم يعط الوراثة أي وضع. ولكن السيد عبد الرحمن كان المتصدي للم الأنصار وجمع شتاتهم وتوحيد كلمتهم فاستحق القيادة وبايعه الأنصار إماما في 1946م الموافق 1359هـ. قبل وفاته أوصى الإمام عبد الرحمن بابنه السيد الصديق المهدي خليفة له فبايعه الأنصار إماما بعد وفاة الإمام عبد الرحمن في 1959م. لدى وفاته في أكتوبر 1961، لم يوص الإمام الصديق لشخص معين خليفة له. بل كون لجنة لإدارة شئون الأنصار من خمسة أشخاص برئاسة السيد عبد الله الفاضل المهدي. وقال في وصيته التي أملاها على ابنه السيد الصادق المهدي بحضور جمهور كبير حضر وفاته أن إمام الأنصار ينبغي أن يختار عن طرق الشورى أي ينتخبه الأنصار في الوقت المناسب بعد زوال نظام الحكم العسكري الأول الذي كان يحكم البلاد. ولكن بعد وفاة الإمام اجتمع المجلس الخماسي واقترح رئيسه السيد عبد الله أن يختار المجلس الإمام لأن تعليق هذا الاختيار لفترة ربما أحدث أضرارا، وأن يكون الإمام هو السيد الهادي المهدي، فوافقت اللجنة على الاقتراح، وبويع السيد الهادي إماما للأنصار. في عهد الإمام الهادي نشأت نزاعات حول القيادة السياسية ولكنها لم تشمل اختلافا حول كيان الأنصار وقيادته، وفي فبراير من عام 1969م تم تجاوز الخلافات السياسية وأعيد توحيد حزب الأمة وأصدر الإمام الهادي بيانا بتسمية السيد الصادق المهدي الرجل الثاني بعده في كافة مهامه. وفي 25 مايو 1969م وقع الانقلاب العسكري بشعاراته الشيوعية المقصية للآخرين. لذلك وقفت ضده كل القوى الإسلامية والوطنية مما أدى بتداعي المواقف لأحداث الجزيرة أبا وودنوباوي في مارس 1970م. أعقب ذلك هجرة الإمام الهادي المهدي ورفاقه شرقا حيث اعترضه الجناة وقتلوه هو وزميليه في الكرمك فلاقوا ربهم شهداء في سبيل الدين والوطن. وبعد استشهاد الإمام الهادي تولى السيد الصادق المهدي قيادة الأنصار الفعلية. وأعلن أن إقامة الإمامة واجب أنصاري وسيتم اختيار الإمام عن طريق الشورى على نحو ما ورد في وصية الإمام الصديق المهدي المعروفة. وفي سبيل ذلك فقد سعى في تكوين هيئة شئون الأنصار كجسم مؤسسي شوري يقوم بتنظيم عمل الأنصار، فتم أول تكوين لأمانتها العامة ومجلس الحل والعقد فيها عام 1979م. حسب الدليل الأساسي للهيئة فإن الإمام هو قائد كيان الأنصار، ويتم ترشيحه بواسطة مجلس يسمى مجلس الحل والعقد ويراعي عند ترشيحه "البلاء والالتزام بالدين الإسلامي والكفاءة العلمية والاجتهاد في سبيل إحيائه وبث دعوته ورفع شأن الأحباب، ويكون ممن تقلد بقلائد الدين ومالت إليه قلوب المسلمين، ومن أعلى الناس همة وأوفاهم ذمة". يبايع الإمام أولا بواسطة مجلس الشورى ثم المؤتمر العام، ويسعى عقب ذلك للحصول على البيعة من الجمعية العمومية للأنصار في مناطقهم كلها، ويصير ملزما بالعمل بالكتاب والسنة والجهاد والاجتهاد ونهج الشورى". تشمل مسئولية الإمام تقديم القيادة الدينية والروحية والقدوة الحسنة، والعمل على تحقيق أهداف هيئة شئون الأنصار، والعمل على رعاية الأنصار، وتقديم الفتاوى والنصح في أمور الدين والدنيا، علاوة على المشاركة في تكوين مجالس الهيئة. وقد ثارت بعض خلافات من آل بيت الإمام محمد أحمد المهدي يدعي بعضهم القيادة على أساس النسب، وقد اتفق الأنصار على ضبط الإمامة بالأسس التي جاء بها المؤسس الأول، والتي أكد عليها الإمام الصديق المهدي، فصدرت "صحيفة الإمامة". وفي ديسمبر 2003 تم انتخاب السيد الصادق المهدي إماما للأنصار، وقد تم تجديد انتخابة كرئيس لحزب الأمة في أبريل 2003م. وهنالك علاقة وثيقة بين كيان الأنصار الديني "هيئة شئون الأنصار" وهو كيان دعوي وتربوي وثقافي، وبين حزب الأمة الحزب السياسي الذي تنخرط فيه غالبية الأنصار، مما حدا بالكيانين أن يحاولا التمييز بين الجسمين برغم التداخل في عضويتهما، وقد أجازا سويا "صحيفة التمييز بين حزب الأمة وهيئة شئون الأنصار".